天香 金秋天主堂访修士

[寒钓]

风送桂香，波连秋韵，磁湖闲访修士。山抱堂幽，水依院静，日映月明十字。青松翠竹，还有那、红枫如炽。玉砌直通妙境，礼拜真神三一。
天籁之音袅袅，传福音、拨愚开智。认罪重生悔改，回头浪子。洗耳清心恭听，真不忍尊前聊俗事。论道谈经，江天紫气。

[故紙堆中人]

代轉
風送桂香，波連秋韻，磁湖閑訪修士。山抱堂幽，水依院靜，日映月明十字。青松翠竹，還有那、紅楓如熾。玉砌直通妙境，禮拜真神三一。
天籟之音裊裊，傳福音、撥愚開智。認罪重生悔改，回頭浪子。洗耳清心恭聽，真不忍尊前聊俗事。論道談經，江天紫氣。

[寒钓]

謝謝故紙堆中人詞長代轉

[子惟]

且容在下挑挑碎骨:
真神三位一體,能否萃為[真神三一]?
另外,[真不忍尊前聊俗事]一句,真字用作領字,似乎略嫌不響.
些許愚見,謹恭詞長參考.

[寒钓]

謝謝指教。人們通常說三一真神，此處因爲平仄關係作了一點調整。也許應當慎之，恐對真神不敬。

[寒钓]

把三一改為屈膝

風送桂香，波連秋韻，磁湖閑訪修士。山抱堂幽，水依院靜，日映月明十字。青松翠竹，還有那、紅楓如熾。玉砌直通妙境，禮拜真神屈膝
。
天籟之音裊裊，傳福音、撥愚開智。認罪重生悔改，回頭浪子。洗耳清心恭聽，真不忍尊前聊俗事。論道談經，江天紫氣。

[嚥琀]

寒釣詞長此作有許多很好的句子，像「風送桂香，波連秋韻」、「山抱堂幽，水依院靜」等都可見造語功力。

結構上，上片從大的環境背景(桂香點出時間，波說明湖畔)到近的景色(堂、院和屋頂的十字)，接著青松、紅楓我想是要描寫教堂周圍，不過這意思表達得不明顯，我有點用猜測的。最後登上階梯進入教堂(或修道院)。整個由遠而近，順序井然。我很喜歡這部份。

下片則寫進入教堂後與修士訪談，這裡我比較讀不出佳處。是在描寫旁觀教堂內傳道、告解的情景，還是個人的體驗？有些地方太「實」反失韻味，像「認罪重生悔改，回頭浪子」、「禮拜真神屈膝」等。

詞可以較口語，像李清照的聲聲慢就用很口語的字詞。不過整闕一致可能較好，上述舉的佳句，都十分雅致，而且是經過鍛鍊濃縮的，因此到「還有那」這句時就覺得有點不協調。

我覺得以詞長上片所展現的功力，這闕詞應該還有更好的定稿，改定後莫忘貼上來分享。

[寒钓]

詞長所言極是。以後有空再作斟酌。多謝了！

[寒钓]

略作修改，請各位大家雅正。
風送桂香，波連秋韻，磁湖閑訪修士。山抱堂幽，水依院靜，紅瓦白牆十字。青松翠竹，點綴些、紅楓如熾。舉步攀登妙境，草綠花鮮心寂。
悅耳琴聲裊裊，聽佳音、啓愚開智。天闊雲輕氣爽，乾坤清秘。歸雁橫空列隊。日將暮、披霞搖桂楫，萬里煙波，月光箫笛。

[嚥琀]

寒釣詞長大作修改後果然詞句甚美，真使我佩服。萬里煙波，月光簫笛的意境令人神往。

不過把原來訪修士的詞句改到只剩一句「聽佳音、啟愚開智」是不是把原來詞長要表達的意思犧牲了呢？下片數句從原作的教堂內改寫到外景了。是否這些寫景的詞句隱含了什麼從訪談修士所領悟的哲理在其中呢？我一時讀不出來。如果變成詠磁湖景致，那麼第三句的磁湖閑訪修士就有意猶未盡之感。

末三句日將暮後接著就月光簫笛，時間上好像快了點。

嚥琀淺見，謹供參考。

[寒钓]

多謝嚥琀次長指點。詩詞貴含蓄，忌諱直陳其事。我是一個虔誠的基督徒，很希望應中國的古典詩詞表達對永恒真理的禮讚，但始終不能如意。這裡主要是一個表現手法的問題。詩篇直抒胸臆，表達對上主的讚美，讀來很美。但要用詩詞如此表現卻很困難。因此只能用古詩的意境來表達，這與禪詩的表現手法非常相似。下片的景色描寫乃是啟愚開智以後的體悟。心新則景新。此所謂古人看山不是山，看山還是山的意韻。僅供參考。