【孤平】與【夾平】

[李凡]

鄙人找到的第一個「孤平」詩例，不遠，就在《全唐詩》第一卷：
卷1_61‧李世民〈遠山澄碧霧〉
殘雲收翠嶺，夕霧結長空。帶岫凝全碧，障霞隱半紅。
彷彿分初月，飄颻度曉風。還因三里處，冠蓋遠相通。
－－－－－－
其實我只是轉載，根本就未曾讀全唐詩．
依稀記得，當時老農對我說過：因字有平仄相通或相異，檢察太費事，故相異者一併刪去．〔我轉載時是得到老農同意的．〕
此障是平仄可通又可異之字．〔平在七陽韻，仄在漾韻．多通少異．〕所以犯孤平句應有更多，但終是極少數．

[楚狂]

本人以「土法煉鋼」所找到的第二個「孤平」詩例：
卷8_24‧前蜀後主王衍〈幸秦川上梓潼山〉
喬岩簇冷煙，幽徑上寒天。下瞰峨眉嶺，上窺華嶽巔。
驅馳非取樂，按幸為憂邊。此去如登陟，歌樓路幾千。
四句「上窺華嶽巔」，「窺」字孤平，符合王力五言孤平「仄平仄仄平」句式。
「華」字平仄兩收，但平仄之意義不同；詳細說明請卓參後敘。

其實我只是轉載，根本就未曾讀全唐詩．
依稀記得，當時老農對我說過：因字有平仄相通或相異，檢察太費事，故相異者一併刪去．〔我轉載時是得到老農同意的．〕
此障是平仄可通又可異之字．〔平在七陽韻，仄在漾韻．多通少異．〕所以犯孤平句應有更多，但終是極少數．

再次感謝　李凡詞長撥空指正賜教。
其實末學會去翻檢《全唐詩》的原因很簡單：
第一、網路上許多人引述王力有關「孤平」論述時，都附帶提到王力組織大批學者，翻檢《全唐詩》只找到高適「醉多適不愁」和李頎「百歲老翁不種田」兩例「而已」。
末學是個不信邪的人，《全唐詩》浩瀚如海，「怎麼可能只有這兩個孤例？」
當然，末學在寫〈孤平與夾平〉之前，如果已事先讀過　李凡詞長在2002-05-24寫的〈全唐詩的一些資料〔轉摘〕〉這一篇文章，並從中連結到稻香老農的網站得知統計資料，再來發表這些似是而非的論述，那也只不過拾人牙慧而已。
第二、在網路上許多人，包括末學在內，在引用某些詩例去說明「拗句」，無論「單拗」、「雙拗」或「拗而不救」，幾乎多是「抄來抄去」，像末學因為讀了　藥樓先生的著作《古典詩的形式結構》，所以以前引用的也多是　藥樓在書中所提過的詩例。
那《全唐詩》、《全宋詩》裏，這些拗句或拗救的例子應當不止這些，末學翻檢《全唐詩》、《全宋詩》也是「順道」整理一下自己所需要的資料。

不過，經　李凡詞長指點後，將稻香老農的42例孤平詩例比對末學截至目前為止已找到的詩例，雖然重覆的佔了很大比例，但有些畢竟不是電腦程式所能搜尋到的。但個人不排除，在這茫茫人海或浩瀚網海中，「可能」已經有人另外用了特殊方法或技巧，在某個早於末學發現的時間裏已經發表過這些「孤平」詩例。那末學當然只能敬佩他人「捷足先登」！

也由於稻香老農認為「因字有平仄相通或相異，檢察太費事，故相異者一併刪去」，所以他使用的方法會有些盲點，有些詩例「可能」是電腦選到，稻香老農「嫌費事」將其排除，所以並未列入他的42例孤平詩例。

而末學是使用「土法煉鋼」，先排除「不是近體詩」格式的詩作，再用人腦去判讀「孤平」存在與否。
這種「土法煉鋼」當然也有盲點與缺失，就像末學說過的：「不要盡信，只要是人做的，多少有點小誤失。」就像　李凡詞長指出「障」字是個「平仄兩用同義字」，這便是末學在檢判孤平詩例時未考慮到的。所以唐太宗〈遠山澄碧霧〉這個詩例必須排除在「孤平」詩例之外。

因此，末學再提出個人找到的第二個「孤平」詩例：
卷8_24‧前蜀後主王衍〈幸秦川上梓潼山〉
喬岩簇冷煙，幽徑上寒天。下瞰峨眉嶺，上窺華嶽巔。
驅馳非取樂，按幸為憂邊。此去如登陟，歌樓路幾千。

【說明】
（1）這首詩是五代蜀後主王衍（前蜀高祖王建之子）的詩作，生卒年約在西元899～926，約當唐昭宗～後唐莊宗時代，收入《全唐詩》第八卷。清康熙四十四年，江寧織造曹寅（曹雪芹祖父）奉旨編纂《全唐詩》共九百卷，收錄兩千兩百餘家詩人、作品四萬八千九百首。這首詩作的作者，有些網站誤植為「李衍」並將其視為唐末五代十國南唐人氏，是錯誤的。
（2）四句「上窺華嶽巔」，「窺」字孤平，符合王力五言孤句「仄平仄仄平」句式。
（3）「華」這個字平仄兩用，但意義不同。一般多作「下平6麻」用，《集韻》作「胡瓜切」（二聲用，讀如ㄏㄨㄚˊ），或另一音作「呼戈切」（一聲用，讀如「花ㄏㄨㄚ」，亦通「花」）。
王衍詩作頷聯以「峨眉嶺」對「華嶽巔」，可知兩者皆是「山嶽名」。
「華」字雖可平仄兩讀，但在做山嶽、姓氏等專有名詞用時，《韻會》作「胡化切」，音話（ㄏㄨㄚˋ）。《書‧禹貢》：「至于太華。」《爾雅‧釋山》：「華山，為西嶽。」做地名、山名、姓氏，讀如「化」收入「去聲22禡」，作「西嶽華山」專用時另可通同「崋」字。另外，中國某些以「華」做為地名的，有些仍讀做「二聲ㄏㄨㄚˊ」，如《戰國策》：「說趙王于華屋之下。」《史記‧秦本紀註》：「華陽，地名。」今日上海原屬江蘇省松江府上海縣，松江府原有「華亭縣」，今已省併。但甘肅省今日尚存一個「華亭縣」，未省併。

「華」字作「去聲22禡」用時，可參考：
唐‧許渾〈夜行次東關逢魏扶東歸〉五律（下平2蕭韻）
南北斷蓬飄，長亭酒一瓢。殘雲歸太華，疏雨過中條。
樹色隨關迥，河聲入塞遙。勞歌此分首，風急馬蕭蕭。

宋‧范成大〈白雲峽〉七律（去聲22禡韻）
雙溪疑從銀漢下，我欲窮源問仙舍。飛瀾濺沫漱籃輿，卻望兩崖天一罅。
疏疏暑雨滑危梯，策策山風掖高駕。幽尋險絕太奇生，莫笑退之號太華。

宋‧陸游〈初見廬山〉七律（上平6魚韻）
從軍憶在梁州日，心擬西征草捷書。鐵馬但思經太華，布帆何意拂匡廬。
計謀落落知誰許？功業悠悠定已疏。尚喜東林尋舊社，月明清露濕芙蕖。

這個「華」字，就跟另一個「令」字一樣，平仄兩用但意義不同。做「名詞」用時，歸入「去聲24敬」，做「動詞」用時，歸入「下平8庚」。例：
一、「令」字作「去聲24敬」用
唐‧王維〈早秋山中作〉七律（上平4支韻）
無才不敢累明時，思向東谿守故籬。豈厭尚平婚嫁早，卻嫌陶令去官遲。
草間蛩響臨秋急，山裏蟬聲薄暮悲。寂寞柴門人不到，空林獨與白雲期。

二、「令」字作「下平8庚」用
唐‧李頎〈送魏萬之京〉七律（下平5歌韻）
朝聞遊子唱離歌，昨夜微霜初渡河。鴻雁不堪愁裏聽，雲山況是客中過。
關城樹色催寒近，御苑砧聲向晚多。莫見長安行樂處，空令歲月易蹉跎。

今‧藥樓先生〈陽明山花季〉七律（上平15刪韻）
芳郊晴晝鳥關關，大道車行啣尾艱。林表櫻紅紛照海，風前竹翠亂搖山。
走春衫履何堪計，迎客樓亭不讓閒。吾病甘違賞花約，恐令丹靨笑衰顏。

末學舉出前蜀後主王衍詩作〈幸秦川上梓潼山〉孤平句「上窺華嶽巔」只是在說明，「讀詩」一如宋儒張載所言：「於不疑處有疑」，亦如胡適所言：「做學問要於不疑處有疑」，才能有「 見前人未見之樂趣。」
當然，在古籍裏爬梳（或「扒梳」）資料，對於孤陋寡聞如末學者，「隨時」或「可能」都有人比你早提出，但重點在於你自己有沒有去力行、親身體驗。而不是人云亦云，抄來當做自己說的。
註：歷史上「王衍」同名者極多，末學近日所寫〈鼠狼讖〉一詩所提及「王衍」係晉代人物。
而稻香老農使用「電腦程式」，也因為如　李凡詞長所引述稻香老農認為「因字有平仄相通或相異，檢察太費事，故相異者一併刪去」，因此他這個方法難免會有疏漏，一如末學使用「土法煉鋼」一樣也會有疏漏。

所以犯孤平句應有更多，但終是極少數．

《全唐詩》總共九百卷，詩作共888卷，另收「詩餘」──「詞」作12卷，總共收錄兩千兩百餘家詩人，作品大約四萬八千九百首。
王力所言「孤平」，無論是五言式「仄平仄仄平」，七言式「仄仄仄平仄仄平」或「平仄仄平仄仄平」，用「電腦程式」統計、或使用人工「土法煉鋼」，所能找到的，佔全體《全唐詩》的詩作比例，當然是「微乎其微」。就因為是「微乎其微」，找起來，才有樂趣。

無論如何，非常感謝　李凡詞長不吝賜教，讓末學開拓了原來的井見。
也讓末學原本都以「河洛話」檢視判斷某字是否為「入聲字」，在「障」字讀音、語音之間，忽然發現「河洛話」也可以用來判斷某字之平仄兩用。例如，平常我們在言談間說到「保障」之「障」，「河洛話」是可以發「平聲」、「去聲」兩用的。

[李凡]

謝謝楚詞長，這樣探討很舒服．特別是舉華作證，讓很多以為華山是讀平者得以改正而讀去聲仄．但華並非山嶽名皆讀仄，安徽九華山．淅江華頂峰之華就讀平．．．
或說：峨眉對華岳，當指華山，若華作形詞對峨嵋山〔實指〕之山名不合對仗之名詞對．然此首是作〔峨眉嶺〕而不作〔峨嵋嶺〕，雖兩相同意，皆指峨嵋山．但於文字則有分別：峨加眉，峨可解為形詞的．如此雖峨嵋山不變，亦可對華美之嶽的．或是有意為之．蓋峨嵋山，峨眉山〔峨眉其實亦是山名之原意．〕皆可．〔另則，對仗亦有借音借意之說．〕
至於虛對實亦有例可循：
陸游／老學庵夜興
煙霞華嶽逃名客，風雪廬山入定僧．

又〔令〕較一致．動詞平，名詞仄．

另：稻香老農此作詩機雖開先河，但前此看故紙文章知台灣作詩軟體已大大超過之．而老農亦久不在詩壇，其網亦少翻新．大概生活重要，專心於他的電腦業．

李凡不慎言．〔峨，鍵字有些誤為娥，改．4:00〕

[李凡]

呵呵，康熙字典有介紹〔集韻〕〔廣韻〕〔平水韻〕：只，皆有平仄兩音的．〔但詩韻合壁只入四紙韻〕http://tool.httpcn.com/Html/KangXi/22/PWCQILXVPWUYKOEA.shtml
以上網查異體字音頗方便．惟準確度如何，不敢言詮．

另者：請問各位：
古文上，有那句是：
離瓜轉南風〔方？〕．若有，離瓜何解？　

[楚狂]

................................
曲終人不見，江上數峰青。

[楚狂]

另者：請問各位：
古文上，有那句是：
離瓜轉南風〔方？〕．若有，離瓜何解？　

至於「離瓜」，我用「五行」去猜：
離者，火也，主南。
因此，「離瓜」可能指「南瓜」。
不過，南瓜原產地在美洲，中國要到明代李時珍《本草綱目》裏才有記載。可能跟蕃薯一樣從南方呂宋島等地傳入，所以稱「南」瓜或「倭瓜」。
因此這段「離瓜轉南風」如果是早於明代以前的古籍，就要另外說了。

說到「蕃薯」，老台北的泉州腔（艋舺）、同安腔（大稻埕、大龍峒一帶）的「河洛話」發音類似普通話的「酣足」；如果用漳州腔就會變成「酣及」。說起來尾音「ㄨ」的音會比「ㄧ」更接近「薯」音。
像萬華貴陽街靠淡水河一帶，在前清叫做「歡慈街」，聽起來很美、很有孝思的樣子，但說穿了，就是用泉州腔、同安腔去稱呼街名叫做「蕃薯市街」──有名的「遊廓」。
像台灣有些地區，尤其是北部，稱「辣椒」叫「蕃薑」，「玉米」叫「蕃麥」，都可以從日常生活用語知道此物是「舶來物種」。
但偏偏稱「蕃茄」叫「臭柿仔」，取其味生腥，不如南部稱「柑仔蜜」好聽多；不過南北吃法也不同。


因此，「離瓜轉南風」，
有無「文章前後句」，觀前看後，或可猜出。

[李凡]

因此，「離瓜轉南風」，
有無「文章前後句」，觀前看後，或可猜出。
-------
我還是不明白．我在網上查不到原句．此問是因此而來：

西母不能臣，域外龍兒，幽恨敢隨孤夢去；
離人應已老，村中燕子，多情還覓故城來．

此聯是香港九龍寨城公園的門聯．作者何文匯是香港大學原中文系教授，亦被認為是香港古典詩文的權威人物．此聯〔離〕字何自己解釋是：離瓜轉南風，以離轉南配對西，我自覺是有趣的配對．但我找不到出處，故問．〔而我雖認為有趣，但亦覺失之僻典．這種配對始終應是搞文字者容易了解為好． 但此典何教授雖自揭底牌，乃令人無以證．/此非我第一次問，但都沒人解答．〕
九龍寨城是當時清割讓香港與英國時，清朝外交官員為顯示對香港乃有管轄權，而堅持固守的一塊〔飛地〕．清時駐有朝廷命官．以後因各種原因成為三不管之地．一九九四年拆建成公園，園中多楹聯，出自當時俊彥之手，何教授是其中一位．
〔西母指英女皇倒易解些．〕

[字典迷]

何先生的電郵相信很容易找，中文大學或者中東書院網頁上，都會各有登錄的吧？雖然退休了也仍有的，待有暇時，小字典嘗試問一下作者？

[楚狂]

【離】字，在六書裏是個「形聲字」，从隹离聲。
造字既然從「隹」部，代表它是一種「短尾鳥」，所以原意是「黃倉庚」，也就是「黃鸝」。
後來這個字被「借」去作其他意義使用；例如《易‧離卦》彖辭曰：「離，麗也。」
又被借去解作另一個意義，如「近曰離，遠曰別。」如《易‧乾卦》：「進退無恆，非離羣也。」《易‧小過》：「飛鳥離之。」
這個意義大概是目前大眾較為熟識者。
「離」另一義作「遭遇」之「遭」，可以通「罹」字。屈原楚辭曰《離騷》，「離」者「遭」也，「騷」者「憂」也，「離騷」就是「遭憂」；也就是詩人被放，感遇憂傷、滿腹牢騷，故名「離騷」。
例如：
《韓非子‧五蠹》：「夫離法者罪，而諸先生以文學取。」「離法」就是「遭受律法」，白話就是「受法、觸法」。因此，後來又造另一個字「罹」來代替，「罹病」、「罹難」就是「遭病」──遭受病痛，「罹難」就是「遭難」──遭受災難。

「離」在八卦中，其象為「火」，方向在南。（什麼東西一遭火燒，就與原物分「離」了。）


因此，從其他方向探討，「瓜」字是否可能為「川」或「爪」字之誤？
沒到過現場，沒看到「原照」── Photo ，瞎猜。


從我的《全唐詩》筆記，檢出一則來供參考：
【離川】
《全唐詩》中，賀知章用過「離川」一詞，對比出句「岐陌」得知：
卷112_13唐‧賀知章〈奉和聖制送張說巡邊〉
荒憬盡懷忠，梯航已自通。九攻雖不戰，五月尚持戎。
遣戍征周牒，恢邊重漢功。選車命元宰，授律取文雄。
胄出天弧上，謀成帝幄中。詔旗分夏物，專土錫唐弓。
帳宿伊川右，鉦傳晉苑東。饔人藉蕡實，樂正理絲桐。
岐陌涵餘雨，離川照晚虹。恭聞詠方叔，千載舞皇風。

【離爪】
漢魏‧曹植《湯禱桑林贊》：惟殷之世，炎旱七年，湯禱桑林，祈福於天，剪髮離爪，自以為牲，皇靈感應，時雨以零。

唐‧薛濤〈十離詩之八〉鷹離鞲
爪利如鋒眼似鈴，平原捉兔稱高情。無端竄向青雲外，不得君王臂上擎。

[李凡]

謝二位．
因我是聽何教授粵語講解，我自己不是粵人，可能有所誤．現經楚詞長解釋，突然想到：或許不是古文句，而是〔離卦轉南方〕．

[南郭友]

　
找來何文匯「夫子自道」之視頻連結：

　
九龍寨城公園衙門聯
http://video.mingpao.com/cfm/educ4.cfm? ... 12x288.txt

　
末段何說：「離人嘅 離 呢，照計就對唔到個 西 嘅，但係 離卦轉南方，所以離，隱藏咗個南字，南，就可以對西。」