92.04鐘課：日南二唱

[詩嫻]

試將兩聯改寫如下，敬請南翁惠予賜教

春日行吟宜載酒；嶺南羈旅怯還鄉。

映日波光朝目炫；投南雁陣逐雲飛。

[南山子]

諸君用功甚力，惟是雅俗不辨。故稍有好處，率疑是偶然得之，以此成詩，必不能照護全篇首尾，何者？稍著些好意入句，全被傖俗句意掩了去，若道瑕瑜互見，畢竟是瑕。此皆不能辨雅俗之過也。倘識得雅俗之分，胸中安能容得纖塵。

自所作觀之，諸君非不能去其俗也，乃不能自持也，若再議一字，隔日又改一二字以應我，試思，可與不可間，如何有許多字？又可數改易？未下到功夫亦明矣！未下到功夫，便已出門，如未成品便欲上櫃求售，諸君所在企業容有是乎？必不然也。試申此意言之，基本對法，非不知也，乃有仍舉失對以應者；《閒話詩鐘》非未之讀也，而仍有鐘眼不暢，命意不振者。數事非挾山超海之難，而至於此者，皆患在不能矜持也。不能矜持，即無品管也，無品管，是未下到功夫，.........未下到功夫，何以進步？

《六一詩話》有：「義理雖通，而語涉淺俗云云」。懇請著力於此參省，此一關不過，所成詩，無論多寡，焚之不足惜。或以為此語太甚，需知只此自我矜持，即是眼界，不能自持此一格，形同無所認知，只盲目為詩而已，正如信眾迎媽祖，逗鬧熱一般。不問陳三立焚稿多少？若知之，還幸王之渙只留得「更上一層樓」，雖不齊名於李杜，亦與李杜同千古，學者但向此中看齊，寧問其餘耶。亦知諸君向學之意甚殷甚善，惟此向上關捩子，亦不得不發，學者亦不得不捫摸。

且勿看他人草草成章，便譽為神速，需看其中有多少佳處可取，亦莫要忽然有人出來道好，便以為造極矣，識者亦不多也。即說其詩好處者，亦往往在詩意間，未及文辭也。詩意之好，稍涉趣便足辦之，文辭之好，則未辦也，正需經營也，此即詩鐘可取處在於精煉文辭也，此中亦有山子苦心在，是亦不宜忽焉視之，率意從之。
..................................................................
若有意鍛煉，懇請費神推敲至二十五日，再出示。往後一改不能確對，亦不再議矣。若稍有放縱，便覺春風吹又生矣。是我矜持問對，諸君亦矜持創作，各需努力也。
(切勿多化名，自貶格，無意義也，其不知者以為南山子亦能造神， )
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○落日邊城煙曳影；終南絕頂雁留聲。(聒噪)
...此是初應題，合當為說之，惟下兩事，能詩者皆知之。
1.終南(專名)→落日？
2.邊城→絕頂？城是名詞，頂可比諸方位。
...終南雁聲？須問可有佳處？根據？若兩無之，即失之矣！

○「圖南◎志負天飛」，此◎字，不似前題「春〝放〞三江柳葉新」之難。可有對者？對者亦必先驗鐘。

[南山子]

此處有《六一詩話》，文不多，請試參看
http://juns.uhome.net/big5/pwsl/poem/saypoem/s61.htm

不謂我光說不練，亦補一聯：

社日風微傳燕語；
天南雨歇冷山光。
...是景句，雕琢光景，要使光景充滿詩意。假如：

向日葵花能衛足；
司南佩玉不離身。
...是理句，理句弄不好，則拙而無味。

日南二字無關聯姓，鐘眼須使之成對，是此題一難處。
大要，前人已如此為之，有此一題，適足以壯奇觀。

[南山子]

謹撰《詩話別裁》以便讀者瞭解，謂是別裁者，舍正義而取別解也，正義幽微難顯，是以別義論之，但祈有益於學者耳，北鄙之言，窮苦心所在，事乃等而下之，尚祈君子勿尤。
或問如何辨詩之優劣？曰：古人以氣格相高，好處在風骨既立之後，是以風骨為面目以論優劣也。事見諸詩話，讀者可以取參。惟以風骨尋摘優處，以其風骨不可捉摸也，學淺者亦無從驟泊焉。因就詩話所論，舉反證以申此意，其能隅反者，庶幾有功乎！

《六一詩話》，以文人看詩，故其論宏，其語的，餘人為詩話，以詩人論詩，其見也拘，而其語蕪。只鋪陳歐陽公餘事耳。
歐陽公雖不以詩名家，論詩甚佳，其《六一詩話》為詩話之祖矣，嘗舉：

聖俞嘗云：「詩句義理雖通，語涉淺俗而可笑者，亦其病也。如有〈贈漁父〉一聯云：『眼前不見市朝事，耳畔惟聞風水聲。』說者云：『患肝腎風。』又有〈詠詩〉者云：『盡日覓不得，有時還自來。』本謂詩之好句難得耳，而說者云：「此是人家失卻貓兒詩。」人皆以為笑也。
又舉一聯云：「有祿肥妻子，無恩及吏民。」聞者傳以為笑。
又說「正夢寐中行十里，不言語處吃三杯。」其語雖淺近，皆兩京之實事也。

此中曰：
「眼前不見市朝事，耳畔惟聞風水聲。」
「正夢寐中行十里，不言語處吃三杯。」
「盡日覓不得，有時還自來。」
「有祿肥妻子，無恩及吏民。」
數聯非不寫實，而猶以為可笑者，畢竟是淺近也。淺近俚俗，終為風雅場中一大患。
其「有祿肥妻子，無恩及吏民。」一聯，意本是自慚尸位素餐，惟如此下語，便出差子。樓桐孫序《閒話詩鐘》，舉張子詩有「先人苦種兒孫德；弱歲慚為父母官」一聯，敘事相近，而下語精粗之分若此，此中雅俗了了可鑑，讀者能不掬照？

雅俗之辨若此，故為詩首務，必去其俗，陸放翁〈梅詩〉二首，足以結此論，曰：

子欲作梅詩，當造幽絕境，筆端有纖塵，正恐梅未肯。
欲與梅為友，常憂不稱渠，從今斷火食，飲水讀仙書。

筆端一日無詩，不如三復斯語。

[一休]

這“鐘課：日南二唱”好像到今天截止吧？

夫子精求，對我等助益甚大！但恐嚇退幾許謙虛者；唯皮厚者得。

其實練練何妨？有苛求才有進步嘛

沙彌沒思新作，聊將舊東西拿出來解釋一下。若有引用不當，懇請夫子斧正！


○終南撰語稱君壽；吉日張弓備客筵。(一休) …客筵張弓？

沙彌此聯乃取義於詩經“終南”、“吉日”兩篇。

秦風‧終南：「終南何有，有紀有堂。君子至止，黻衣繡裳。佩玉將將，壽考不忘」

小雅‧吉日：「既張我弓，記挾我矢。發彼小豝，殪此大兕。以御賓客，且以酌禮。」


○斗南獻策安邦國；朝日行儀問眾生。(一休)

「斗南」義取
晉書˙卷十一˙天文志上：「相一星，在北斗南。相者，總領百司而掌邦教，以佐帝王安邦
國，集眾事也。」

「朝日」
漢書˙卷七十一˙于定國傳：「上於是數以朝日引見丞相、御史，入受紹，條責以職事。」


○旬日華櫻春放滿；台南小食腹撐高。(一休)
○司南夫子詩鐘課；即日沙彌潘鬢催。(一休)

以上兩聯純為湊熱鬧，也是半寫實。

[一休]

可以多試一個嗎？謝謝！

連日吹寒心事重。
圖南振翅九霄高。

[南山子]

○終南撰語稱君壽；吉日張弓備客筵。
秦風‧終南：「終南何有，有紀有堂。君子至止，黻衣繡裳。佩玉將將，壽考不忘」
小雅‧吉日：「既張我弓，記挾我矢。發彼小豝，殪此大兕。以御賓客，且以酌禮。」
...如所舉，「撰語」二字，當是誦(歌)詠詩篇之意，誦既成之詩篇，應不稱「撰」字。
...篇中「壽考不忘」，鄭注與朱注，皆「終身不忘」之意，非祝壽之意也，聯文與《詩》本義有出入。
...自來稱壽取〈天保〉九如之篇。
...下聯引「吉日」篇，鄭注謂是「美宣王田也」，朱注引呂東萊語，意似近於鄭(蓋朱注多異說於鄭)，如然，則篇名是美田獵之事，非專為備筵之舉，是意稍不切處。

○斗南獻策安邦國；朝日行儀問眾生。
「斗南」：義取 《晉書》天文志上：「相一星，在北斗南。相者，總領百司而掌邦教，以佐帝王安邦國，集眾事也。」
「朝日」：《漢書》于定國傳：「上於是數以朝日引見丞相、御史，入受詔，條責以職事。」
...下筆有據是好處，惟稍不慎，易成拼湊貌。如所引，則「斗南總領安邦策」即可。
...下聯，漢天子引見群臣，似在便殿，以其不拘威儀，得以畢吐情實，受引見者，如今所謂之「權力核心」。因此，「行儀」二字，後又以「問眾生」，似皆未切。蓋其事乃私宴議定詔書及責成臣工。
...眾生對邦國，亦失。

○連日吹寒心事重；圖南振翅九霄高。
...九，是數，以數對為佳，不以數對，則去之。
...吹寒，振翅，仍是一嫌，至少詞性須對得。
...綜而論之，讀書便佳，即此徵引，亦是自課功夫。
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●「圖南○志負天飛」
此○字，以「壯」字為穩。
四月二十日，又過藥樓，教授嘗謂：「差半字者，不改亦通，改之尤佳。」正是此意也。
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又記：
余謂工有工巧，拙有拙趣，學者必知工拙，然後可以論工拙。蓋工拙之謂者，乃相對立義也，未必以工為能，或不工為勝，凡百工技藝，以能盡一己之面貌為已足，毫芒微雕，固有其難能，大刀闊斧，亦有其難所，是謂盡其面貌為已足，工拙固非所計也。
以其不工而粗豪太甚者，跡擬傖俗，亦一病也，太工而致纖巧細膩者，乏大氣概，亦一病也。求此者失彼，求彼者亦失此，皆有偏執，而非致遠之道，固非所宜主張也。
捨工拙而不論，即不為詩人之詩，且為學人之詩，以其力學也，猶有可取。至於不學，亦毋效尤於傖俗輩語，畢竟「出辭氣」是曾子所言而可拳拳服膺者，是為學者，有以益其道也。
或曰「盡信書不如無書」，余謂為斯語者，是終不知書也。何者？往古賢人之書，能抵柱千載，尚不可信，寧信君一時耳目聞見之言耶。是乃徒有眼目不能明辨也，故曰：「是不知書者也」，非惟不知書，將亦不知言也。

[一休]

多謝夫子傾囊相授，吾等受用，感激不盡！但沙彌另有岐言，非為為辯，欲學有明，盼夫子勿怪！

一、「終南撰語稱君壽」
〈1〉
子：
....如所舉，「撰語」二字，當是誦(歌)詠詩篇之意，誦既成之詩篇，應不稱「撰」字。

休：「誦(歌)詠詩篇」何以成？必先「撰」後方得「誦詠」，非是？

〈2〉
子：
....篇中「壽考不忘」，鄭注與朱注，皆「終身不忘」之意，非祝壽之意也，聯文與《詩》本義有出入。

休：
此則沙彌較不與認同。「壽考」一詞解為「高壽」者，例：詩經˙大雅˙棫樸：「周王壽考，遐不作人。」

且錄“終南”通篇研究
「終南何有？有條有梅。君子至此，錦衣狐裘。顏如渥丹，其君也哉！
終南何有？有紀有堂。君子至止，黻衣繡裳。佩玉將將，壽考不忘！」

「壽考不忘」之「忘」有一解，王引之《經義述聞》卷五：「亡猶已也，作忘者，假借字耳。」故此句大致解為“祈君大壽延年” 〈此處之「君」者，必萬人之上，不然何來“錦衣狐裘”、“顏如渥丹”、 “黻衣繡裳”、“佩玉將將”？〉
「終南」者應為山名，山素象徵長青、高壽。然夫子之解雖亦列美言，究後者力道強些。請夫子通篇考量，不敏受教。

二、「吉日張弓備客筵」
子：
....引「吉日」篇，鄭注謂是「美宣王田也」，朱注引呂東萊語，意似近於鄭(蓋朱注多異說於鄭)，如然，則篇名是美田獵之事，非專為備筵之舉，是意稍不切處。

休：
此章固是記周宣王吉日事。“張弓”、“挾矢”、“發豝”、“殪兕”以“御賓客，且以酌禮”，雖無“專”意，「備」或有之〈拙句“吉日張弓備客筵”應無「專」之宣稱〉，難說。

以上拙見，提出商討。思量不周處，敬請賜教！不敬得罪處，亦請夫子海涵！

[南山子]

沙彌深究墳典，好榜樣。
惟「終南」篇名是既成之事，謂撰而後詠，是真持山作壽，真有力者。
次舉王引之解「忘」字，於「壽考」並無詮釋之意存焉。壽考於此篇中，似不作祝詞用也。何妨徵《禮記》一探。
備筵之說，謂是「備或有之」，則是「想當然耳」，恐兼失「備」字本訓。
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漢宮兄謂大陸古典詩詞創作，強於臺灣，余未之回應，心雖不肯其言，然亦不能諱其實。故我嚴求，諸君努力創作，務必字字踏實，如自胸中流出，方稱得「真詩」，一字失所，亦須檢點探求，不稱意不止，始是真功夫。
其有存疑之論，自不宜苛求，是亦不待說明之事也。

凡兄留詩於前詠〈偶得〉篇後，紅衣先生五言留於《國學詩社》，其有以曉諭我乎，敬聞命。
亦有微言深衷，毋必處處表白，惟是趁茲兼以奉答諸君。

南來習習帶春溫，亂入書堆猶動旛，恰似翩翩胡蝶舞，又如片片雪花翻，
好風真得撩人意，無酒端能醉客魂，欲使清輝聊永日，故開一線挹晴軒。

[一休]

再謝夫子賜教，感激不盡！

沙彌近忙，夫子所正未全探討。今末學續以求教，望夫子莫嫌繁瑣 。

○斗南獻策安邦國

夫子糾正“斗南總領安邦策”，末學拜領。謝賜教！


○朝日行儀問眾生

夫子所見極是！沙彌試改“朝日私宣責職臣”，加上夫子惠賜上聯為
「斗南總領安邦策；
朝日私宣責職臣」


由於末學於此接觸時間短兼研究不精，當否？再懇請指教！



“南來習習帶春溫，亂入書堆猶動旛，恰似翩翩胡蝶舞，又如片片雪花翻，
好風真得撩人意，無酒端能醉客魂，欲使清輝聊永日，故開一線挹晴軒。”

夫子美意，末學敬佩！

對於南宮秋詞長所言，末學抱持想法與夫子同。這該是吾等當進取處。

步韻敬和

南風送爽卻寒溫，喜攏朝陽意動旛。
拾掇繽紛花獻舞，邀遮婉嫕柳飛翻。
滿園佳色標神韻，萬物雍容引夢魂。
今次鰲頭櫻早占，芙蕖斗轉逸軒軒。

[漢宮秋]

近日扁舟横荻苇，
向南孤雁渡云霞。