名詩欣賞----早朝大明宮唱和詩

[維仁]

難得杜甫王維岑參三大詩人同題唱和，套用現代話語來說，真是〔夢幻組合〕。

早朝大明宮成兩省僚友
賈至
銀燭朝天紫陌長，禁城春色曉蒼蒼。
千條弱柳垂青瑣，百囀流鶯繞建章。
劍珮聲隨玉墀步，衣冠身惹御爐香。
共沐恩波鳳池上，朝朝染翰侍君王。

奉和中書舍人賈至早朝大明宮
岑參
雞鳴紫陌曙光寒，鶯囀皇州春色闌。
金闕曉鐘開萬戶，玉階仙仗擁千官。
花迎劍珮星初落，柳拂旌旗露未乾。
獨有鳳凰池上客，陽春一曲和皆難。

和賈舍人早朝大明宮之作
王維
絳幘雞人報曉籌，尚衣方進翠雲裘。
九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒。
日色纔臨仙掌動，香煙欲傍袞龍浮。
朝罷須裁五色詔，珮聲歸到鳳池頭。

奉和賈至舍人早朝大明宮
杜甫
五夜漏聲催曉箭，九重春色醉仙桃。
旌旗日暖龍蛇動，宮殿風微燕雀高。
朝罷香煙攜滿袖，詩成珠玉在揮毫。
欲知世掌絲綸美，池上於今有鳳毛。

[南山子]

這裏二事值得一提
一、和詩只和其意，未必步其韻。
二、和詩題目，依各自角度立題。

●和詩步韻，韻腳要新，不蹈襲前面已有作品。比如人家已用「倚闌干」，我就須移一個詞，用「天干」、「相干」或者其他詞來入韻腳。是否用「淚闌干」，您自個瞧吧。…..如果用「花干」，須先送過來，…帶我瞧瞧。
● 因為避免蹈韻腳，和者會拼命找新辭入韻腳，大致上，將典入韻是個難度，到無典可用時，實在也該停了，因為硬湊韻腳，只有降低作品水準而已，不順就是不順，就是降格，所以勉強出手也不以為能。
● 這關鍵底，須懂得楊汝士稱「壓倒元白」究竟是何意態，為何元白看了楊的作品，便悄悄罷手了，這不吭一聲，極力表現出不在場，也教楊老看在眼裏。又劉禹錫的「王濬樓傳下益州」當場五六人也只好袖手，無人繼作了。
● 當然，和詩也看對象。我從高標準要求，畢竟有根據，而且相對於其他和詩的枝節敘述而言，是追本溯源的正論。師法乎上，正論既得，其餘糟粕何用。

花干，記得花干，給子衡兄下酒

[維仁]

自從1992巴塞隆納奧運會起，奧運籃球比賽開始允許職業球員參賽，美國隊組合NBA（美國職業籃球聯盟）的超級巨星參賽，包括Michael Jordan、Magic Johnson、Larry Bird、Charles Barkley、Karl Malone、John Stockton、Scottie Pippen、Patrick Ewing、David Robinson、Chris Mullin、Clyde Drexler等夢幻組合，號稱「dream team」，這真是我們球迷以往夢寐難求的風雲際會！

話說唐肅宗乾元元年某日，中書舍人賈至早朝大明宮之後，寫了一首〈早朝大明宮成兩省僚友〉，杜甫、王維、岑參這三大詩人都就依題酬和賈至。難得杜甫、王維、岑參這三位名震古今的大詩人同題唱和，這對我們愛讀詩寫詩的人來說，也真可算是千載難逢的風雲際會「dream team」了！

看NBA籃球轉播時，連這些籃球巨星境界的百分之一，都是我們球迷永難企及的，但是，我們仍然難免要對他們的球技說長論短一番，往往講得津津有味，口沫橫飛。同理，杜甫、王維、岑參三大詩人作品的境界，也是出神入化到我們遙不可及的地步，讓我也很想對這幾首詩來個說長論短一番，此舉大膽之甚兼無禮之甚，但卻倒也頗有樂趣，在下試著先來說幾句，希望能夠拋磚引玉，引得各位詞長也能對此發表您的卓見。

一、
「和詩」依其押韻狀況大略可分為三類：
1.和意：和意而不和韻
2.和韻：依原作者所用韻目，但不依照原作逐一步韻。
3.步韻：按照原作所使用的韻腳順序，逐一跟著押韻。又稱「次韻」。
杜甫、王維、岑參這三首和詩，都未依照賈至用韻而和，足見盛唐名家和詩，重和意而不重和韻，更遑論步韻。步韻大概是從中唐元稹、白居易開始形成風氣，到了北宋蘇東坡、黃庭堅更是蔚為潮流，後世詩人酬和，便以步韻為尚。袁枚《隨園詩話》曾謂：「余作詩，雅不喜疊韻和韻，及用古人韻。以為詩寫性情，惟吾所適；一韻中有千百字，憑吾所選，尚有用定後不愜意而別改者，何得以一二韻約束為之？既約束則不得不湊拍，既湊拍安得有性情哉？」
個人以為：步韻雖然容易羈絆性情，但也存在詩友相互酬唱的樂趣，吾人固然不宜全盤否定步韻和詩的價值。但是，如果只是為了遷就原作的韻腳，反而妨害了和作的情意，甚至不顧詩句的合理與通順，更甚者和韻而未和意，那倒不如效法先賢「和意而不和韻」。林正三詞長《詩學概要》一書亦云：「近世詩人，亦多有次韻之作，然如眼高而才窘，心壯而手低，則不如不做。」善哉斯言，足以發人深省。

二、
和詩必須跟隨原詩的意思來唱和，甚至還得盡可能把原作者寫進和詩裡去，才見和詩的本意。賈至原作是寫早朝大明宮，杜甫、王維、岑參也都寫早朝大明宮，而且都在和詩的末尾恭維了原作者賈至，實在都是非常美善的和詩！岑參和杜甫的官職低於賈至，所以岑、王二作的題目都題作「奉和」，而王維的官職與賈至相仿，所以題目上只有「和」字（少了個「奉」）。
岑作結聯「獨有鳳凰池上客，陽春一曲和皆難」，杜作六至八句「詩成珠玉在揮毫。欲知世掌絲綸美，池上於今有鳳毛」，二者都相當恭維賈至；王作結聯雖然也寫賈至，但只是「朝罷須裁五色詔，珮聲歸到鳳池頭」，比起岑、王二作是清淡多了，這應該也和官職的高低有關。我們欣賞這三位大詩人的和詩，可以發現：和詩的題文和內容，都應依照和作者與原作者之間的關係來作調整。名家手筆果然不凡，連這類細節也都謹守分寸。

三、
賈至〈早朝大明宮成兩省僚友〉從內容來看，是屬於「朝省詩」，所以杜、王、岑三首和詩，也都是「朝省詩」。「朝省詩」寫的是大臣早朝朝拜天子的情況，雖非應制而作，但與「應制詩」同樣講究富麗精工、感恩頌德。這種宮廷文章本來就比較沒有真實的感情，再加上和詩本來就帶有應酬的意思，所以愚意竊謂杜甫、王維、岑參這三首早朝大明宮的詩作，其水準當然不能與三大詩人詩集中的很多千古絕唱相提並論，或多或少都有一些小瑕疵，前人多已有所評論，例如：王維重用了「衣」字，而且詩中所寫的服飾類名詞過多；岑參也重用了「春」字；杜甫頷聯用了寒嗆的「燕雀」，不符宮廷文學所講究的富貴堂皇。

四、
從近體詩的格律來看，賈作和王作在第六句銜接第七句時，都「失黏」了。按照正常的法度，賈作和王作第六句的格律是「平平仄仄仄平平」，則第七、八句應該是「平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平」（如杜作），然而，賈作和王作此處都「失黏」了，導致第七、八句變成了「仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平」。初唐詩人往往不忌失黏，盛唐詩人也有失黏之作，中唐以後則逐漸減少，後人把這種失黏的特殊格式美稱為「折腰體」，例如王維的渭城曲傳誦千古，就是最有名的「折腰體」詩。我們可以把「折腰體」視為近體詩尚未穩定成型的過渡現象，失黏自宋朝迄今往往被視為違律，但是在賈至和王維所處的盛唐時期，卻是正常的現象，吾人不可以違律看待賈、王二作。

（待續，請指教）

[李德儒]

奉和者。並不是一定是職位低和高之意。

如現在楊兄貼詩一首，有友人和之，則只說和。但如楊兄貼後，指名叫天天和，那天天和後便要寫上奉和之詞。

[維仁]

多謝德儒詞長指教。
後學的原先妄自揣度，以為岑參杜甫為其低位僚友，所以奉長官賈至之命而和﹔王維與賈至位階相仿，所以未著一個〔奉〕字。
此處恐係後學之偏誤，當繼續查證，於全文續完之前訂正之。
再次謝謝您的指導。