【孤平】與【夾平】

[李凡]

謝南郭友．
也真湊巧，本來楚詞長帖看了二天了，頭腦亦未轉過來，就當懸案．雖知今天靄文兄來港，我約他十一時之前見面．出門了，手提電話忘帶了，回來取，靈感突然來了：莫非我廣東話不準，聽錯了，是離卦轉南方？
匆匆鍵上了，回來看南詞長帖，故然．真謝謝了．
我對此聯注意完全在這離字對方位詞上．我因數目字仄聲多，而啟發了這數十字可以代替的平聲字〔包括方位，其他如曾經，京都．．．〕．
，至於龍兒，老實說，我很不同意把中國人說是龍的傳人．無論是圖騰文化或皇權文化，張牙舞爪的龍從來是屬於強權，帝王的，與百姓并沒有關係．

[李凡]

剛這一悟，我又把前頁看了：
前蜀後主王衍〈幸秦川上梓潼山〉
喬岩簇冷煙，幽徑上寒天。下瞰峨眉嶺，上窺華嶽巔。
驅馳非取樂，按幸為憂邊。此去如登陟，歌樓路幾千。
－－－－－－－－－
這前蜀後主我無異議，因有王仁裕《从蜀后主幸秦川上梓潼山》為證．
但今年初我曾登峨眉山，我相信無論如何：下瞰峨眉嶺，上窺華嶽巔．是不可能的．因峨眉山〔３０９９米〕與華山〔２１６０〕直線相矩８００公里．〔福建與台灣只有不到２００公里．〕而中間隔有秦嶺最高山太白山〔３７６７米〕及終南山〔２６０４〕首陽山〔２７１９〕神農頂〔３１０５〕
至於梓潼縣在峨眉山東北向直線矩２００多公里，離華山約有６００公里．秦川一般指秦嶺以北陝甘的平原地帶．
因此我的看法是：峨嵋嶺，可能不是我們常識的峨眉山〔四川峨眉山似少人稱峨眉嶺，而中國峨嵋嶺，峨眉山多處有名之．大都以娥眉狀．〕；梓潼山亦非現梓潼縣境之山〔其境九曲山最著為名．〕，兩處應皆是在秦川附近之不太高之山嶺〔或者只是類娥眉及供文昌帝君廟之山．〕至於華山雖是西嶽，但似少人稱華嶽山．若為平仄關係，用太華山更妥．　〔加一句：乃犯孤平．所以我還是認為此處華是形詞．〕
若泰山，雖是東嶽，亦無人稱泰嶽山．〔稱泰嶽山者是武當山．〕

[南郭友]

謝南郭友．
也真湊巧，本來楚詞長帖看了二天了，頭腦亦未轉過來，就當懸案．雖知今天靄文兄來港，我約他十一時之前見面．出門了，手提電話忘帶了，回來取，靈感突然來了：莫非我廣東話不準，聽錯了，是離卦轉南方？
匆匆鍵上了，回來看南詞長帖，故然．真謝謝了．
我對此聯注意完全在這離字對方位詞上．我因數目字仄聲多，而啟發了這數十字可以代替的平聲字〔包括方位，其他如曾經，京都．．．〕．
，至於龍兒，老實說，我很不同意把中國人說是龍的傳人．無論是圖騰文化或皇權文化，張牙舞爪的龍從來是屬於強權，帝王的，與百姓并沒有關係．

李詞長客氣，不謝，不謝
　

[楚狂]

南郭友 總有「石破天驚」一舉，令人佩服！

[楚狂]

詩詞創作，有時多帶點浪漫色彩與風流想像。
所以即使是一個「前蜀」的「後主」──中國歷史對亡國的「後主」，好評價的無有，即便是南唐李煜；有時還順帶消遣一下女性──「生於深宮之中，長於婦人之手。」

王衍，作這首詩是在他管轄國境內去遊覽玩耍一番──美其名曰「巡幸」、「按邊」───頸聯還得搽脂抹粉：「驅馳非取樂，按幸為憂邊。」要真這麼勵精圖治，哪會被後唐莊宗李存勗派兵攻打個幾下，就出降，最後還落個「滅族」下場。

歷史上說他寵幸宦豎王承休──「多以邪僻姦穢之事媚其主，主愈寵之」，那國政如何，大概就跟現世的富二代、富三代敗光家俬，差不了多少。

王衍要在國內逛街、遊覽，題個詩，便當作「神遊」也可。古代登山不比現代，張家界還有電梯直達山頂，黃山西海也有纜車，以前頂多用「籃輿」、「軟轎」、「滑竿」一類的工具，再來就是做做樣子，以示「與民同休」。
不然現在哪個富商爬個山，還真有興致來個末聯結尾如此：「此去如登陟，歌樓路幾千。」（在台灣爬郊山，最討厭的一處是：處處皆有「卡拉ＯＫ」，十足倒足胃口！）
王衍當然也看過他的「皇輿全覽圖」，起碼知道蜀境多大，四界分至何處，有何名山大江。爬個山、巡個邊、做首詩──當然就得照顧得周到──古代行旅不比現在輕鬆。

所以，末學認為他做首詩〈幸秦川上梓潼山〉，不過就是到成都東北邊綿陽州境內的梓潼縣的梓潼山，當然不可能眺望、一覽數千百里之外的華山與峨眉山。（古代一華里＝0.5公里）
也不過就爬個山、做首詩，交代、過場一番而已。講的都是他「國境周邊」的事，例如此詩後兩首即為〈題劍門〉、〈過白衛嶺和韓昭〉，之後就轉成〈宮詞〉──「月華如水浸宮殿，有酒不醉真癡人。」不失其為「後主」之本色。

最後一首〈醉妝詞〉，就真不忍卒睹：
者邊走，那邊走，只是尋花柳。
那邊走，者邊走，莫厭金杯酒。

[南郭友]

　

「讀詩」一如宋儒張載所言：「於不疑處有疑」，亦如胡適所言：「做學問要於不疑處有疑」，才能有「 見前人未見之樂趣。」

楚狂詞長身體力行，這才教在下拜服不已！
　

　

[楚狂]

多謝　南郭友詞長、李凡詞長共研，讓一個「公案」經過討論後趨向分明清楚。
此處再提幾例「疑」是「孤平」的詩例，敬請諸位詞長共研、合參：

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曲終人不見，江上數峰青。

[李凡]

老實說，我沒真正看全唐詩，故只能妄評．

第八句拗對，「風」字夾平。
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我想這似乎不是拗或夾平，而是出律．至於詩意上，則各自理解，我認為是可成相同意思合律句的．但女皇在上，當時可能沒人敢說．
在今日我們無須避諱，此在格律上是錯的．
在幾萬首中出律些少幾句，不會有人當成範句．
＊＊
近體詩，尤其是近體詩中的「律詩」可否使用「古體詩句式」？唐人是否用之？
答案應該是「有」的！
－－－－－－
這說法是對的，崔顥〔黃鶴樓〕即是．但此類東東是有賴於名氣和背書的．如沒有唐詩三百首的權威背書，李白的欣賞，後來人不會找多種解讀為之作為但是書的．

第二例宋之問．以王力說，不是律詩就可歸於古風．〔我自己不太同意此論，而王力先生此論似乎是文革後提出，與其先前似有差別，先前，王力對古風格律作了很多探討，認為古風應避用律句為原則，下三平與下三仄是古風通識／當然，王力亦提出了入律古風這一概念．〕故此首歸於律詩已有所爭．若歸之，在格律上，上面楚詞長指出者當為病．

原則上黛玉說得沒錯：，如果有了奇句，連平仄虛實不對都使得的．
但好像曹雪芹的黛玉詩都合平仄．

[楚狂]

古時候，皇帝說了算；更何況是唯一的一位女皇帝！

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曲終人不見，江上數峰青。

[楚狂]

有關「近體詩」的「字節」說明：
五言詩的每句均為五個字，第一、二字稱作「頭節」，第三、四字稱作「腹節」，第五字稱作「尾節」。
按近體詩格律發展順序，一般認為「七言詩」不過是在「五言詩」前再加兩個字，所增加的這兩個字，便被稱作「頂節」，其後的稱呼不變。（後註：這倒是一個聰明的作法，避免掉後世論詩格律時治絲益棼。）

用圖表顯示：

　　　　 　　　頭節 腹節 尾節
　　　　　　　┌┴┐ ┌┴┐　↑
五 言 詩：　　 ☆ ☆ ★ ★ ☆。
七言詩：★ ★ ☆ ☆ ★ ★ ☆。
　　　　└┬┘　└┬┘ └┬┘　↓
　　　　 頂節　頭節 腹節 尾節

[阿邦]

請問為什麼要避孤平？