樂齋 寫:今人合兩字以成詞者,古人未必然.
麋,與鹿同類而稍大者也.
錦,繡亦各自別.
苔蘚同屬苔蘚植物門,卻非同綱,遑論科屬種.
木甫 寫:另『苔蘚』，查《康熙字典》，『苔』，蘚也；『蘚』，苔蘚也。此二字或許於今之植物學上有不同，而古人似無特意區分。
【前言】
事先說明，鄙人不是學「植物學」的，只是喜歡拿著相機踏青隨手紀錄；如果所言有誤，仍依有道專家之言。
【苔蘚】
苔蘚植物是一個通稱，在分類上與一般植物不同處在於「不具備維管束」，所以無法「運輸水分」到植物本體的其他部份。
另一個特色是不具備「根」與「花」，因此不會結果產生「種子」，是靠「孢子」繁殖的。
苔蘚植物多半生長於潮濕的環境，由於他不具備「真的根」，有部分具有「假根」，用來固著在泥、土、石、木等處。因此嚴格說來，「苔」與「蘚」雖然都屬於「苔蘚植物門」，但兩者還是具有不同之處：
其差別在於「苔」，無「莖」、「葉」的分化；例如「地錢」即屬於「苔」，株體只見「葉片」不見「莖」，但有些種類具有「假根」。
而「蘚」類則具有「莖」與「葉」的雛形，用「假根」固著於土壤或木石上。例如「金髮蘚」便具有簡單的「莖」、「葉」構造。小學自然課所學到的「土馬鬃」，是即具特色的「蘚類」，有「葉」、「莖」和頂部的「孢蒴」。
【圖片1】苔
【圖片2】苔
【圖片3】石地錢（苔類）
【圖片4】石地錢（苔類）
【圖片5】地錢（苔類）
【圖片6】蘚
【圖片7】蘚
【圖片8】蘚
【圖片9】蘚
【地衣】
既然提到「地錢」（苔類），就不能不提在野外山林裡常常見到的在石頭上常常看到的東一塊、西一片，好像石頭長癬的東西，那個叫做「地衣」。
「地衣」不是「苔蘚類」，而是「綠藻」或「藍藻」類與絲狀的「真菌」叢組成的「共生體」生物；「地衣」不是植物，共生體中的「藻類」和「真菌」各司其職，具有「葉綠素」的藻類負責光合作用製造養分，而不能沒有「水」的藻類要在石頭上生存，便必須靠「真菌」來吸收「水分」和「無機鹽」。因此地衣的外部形狀由「真菌」形成，藻類被包覆在真菌的菌絲裡面以避免乾燥，因此在命名上也根據真菌來命名，所以它跟「苔蘚類」不同之處在於它「不是植物」。因為它是兩種生物的「共生體」，所以不能歸類於「植物」。
地衣在形狀上有三類，殼狀地衣、葉狀地衣、枝狀地衣。
【圖片10】枝狀地衣
【圖片11】地衣
【末言】
《論語‧陽貨》子曰：「小子，何莫學夫詩！詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君，多識於鳥獸草木之名。」
因此：
在「近體詩」中，「苔」一字可以「概括」所有苔蘚植物。
但你沒事將「苔」、「蘚」兩個字合用於律句中做對仗詞語，那麼它是「兩種」有差異分別的植物，其差別在於「莖」與「葉」。
拿《康熙字典》去轉注兩個字，那當然是「苔者，蘚也」與「蘚者，苔也」永遠走不出迷宮。
就拿「鳳凰」來說，它到底是指一種鳥、還是兩種鳥？
《爾雅‧釋鳥》鶠鳳，其雌凰。《郭註》瑞應鳥，高六尺許。
很顯然地在「以前」，雄者為鳳，雌者為凰。人之命名亦是如此，只是到了現代，「鳳凰」叫久了，女子亦名曰「鳳」矣。
拿成語「有鳳來儀」美其女娃之名曰「鳳儀」，講白一點，就是河洛話裡面的「招弟」。
《山海經》載曰：「丹穴山，鳥狀如鶴，五采而文，名曰鳳。」
《孔演圖》：鳳爲火精，生丹穴，非梧桐不棲，非竹實不食，非醴泉不飮，身備五色，鳴中五音，有道則見，飛則羣鳥從之。
《廣雅》記載載得更妙，不僅雌雄鳴叫聲音不同（雞也是如此），居然連早晚、飛舉、群聚的啼叫聲都有不同，很顯然的這種「瑞鳥」見過的「人少」，聽過的「更少」，就嘈嘈切切嘰嘰喳喳哌哌咕咕唧唧哩哩啦啦地隨人附和。
三國魏‧張揖《廣雅》：「鳳凰，雞頭燕頷，蛇頸鴻身，魚尾骿翼。五色：首文曰德，翼文曰順，背文義，腹文信，膺文仁。雄鳴曰卽卽，雌鳴曰足足，昬鳴曰固常，晨鳴曰發明，晝鳴曰保長，舉鳴曰上翔，集鳴曰歸昌。」
另外，唐‧張鷟《朝野僉載》卷三記載：張鷟曾夢一大鳥紫色，五彩成文，飛下至庭前不去。以告祖父，云：「此吉祥也。昔蔡衡云，鳳之類有五：其色赤也，文章鳳也；青者，鸞也；黃者，鵷雛也；白者，鴻鵠也；紫者，鸑鷟（ㄩㄝˋ ㄓㄨㄛˊ）也。此鳥為鳳凰之佐，汝當為帝輔也。」遂以為名字焉。
所以，鳳分五種，赤曰鳳，黃曰鵷鶵，青曰鸞，紫曰鸑鷟，白曰鵠。
