鬼作的詩

[風雲]

今日在全唐詩中讀到幾首鬼作的詩，非常奇特，給大家看看：


　　　　西軒詩　甘露寺鬼
　　吳王收復浙右之明年，甘露寺僧，夏夜月明持課，俄見數鬼自西軒出。坐定，命酒，南向一人，衣南朝衣；西向一人，衣北虜衣；北向一人，衣縫掖衣；東向一人，衣朱衣，清瘦多髯，相顧言曰

[南山子]

《全唐詩》自860卷起至867卷，分錄如下：
　仙：860-862。
女仙：863。
　神：864
　鬼：865-866。
　怪：867。
　夢：86８。

《全唐詩》錄詩，故事均予省略。其所取材乃是唐人筆記及小說，真偽且置，總是唐人所作。《太平廣記》分類所錄小說，以故事為主，詩猶可見其一斑，惟須細細覓讀。
筆記小說，有事實轉述如〈章臺柳〉、〈會真記〉；亦有託故創作，存微諷之意，不全是真，如岑順象棋一條，譏終日博奕，自得其樂，卻不恤人事，甚至傷害健康且不能自跋。〈空莊四怪〉便是笑作詩之人，逢人唱和，自命不凡，不過荒廢祠宇中之蒼蠅耳，持以視今，藉言比興而妄發議論，情似相通....^^。
（民主時代，言論自由，詩自周禮六義之說以來，素王刪述而後，俱是因人情之所有而道之，六義不因封建或民主而有差異。）

我《詩訊》電子報自第八期（2002.06.04）起，曾分類刊〈非人詩〉至26期(2003.12.28)，有興趣者，可以參考。

正體版舊報：http://www.maillist.com.tw/maillist/maillist_browse.cgi?&show_all_old_mail=hz
簡體版舊報：http://210.64.24.34/maillist/maillist_browse.cgi?&show_all_old_mail=hz

[一善]

曾在書中讀到說秦少游死後她的紅粉知己歌妓某夜裡夢見他.
煙霧瀰漫中站在船頭吟唱著...月高風定露華清。微波澄不動，冷浸一天星
後醒來拿筆記之..就是這首

臨江仙
千里瀟湘挼藍浦，蘭橈昔日曾經。月高風定露華清。微波澄不動，冷浸一天星。
獨倚危檣情悄悄，遙聞妃瑟泠泠。新聲含盡古今情。曲終人不見，江上數峰青。

書上也有說..事實應該是少遊未死之前在酒樓寫給她唱的

還有..神也會作詩..
十多年前在彰化山上某神壇曾看一乩童..
信眾去問事情..大多當場賦詩回答..
我在想..若神明沒真的附身..那乩童的文思也是很敏捷

[南山子]

在臺灣，神的詩所知有二首
一是鹿港某府王爺示姓詩，是民眾立廟要拜他，不知道姓氏，才發生降詩這一筆，他道：

蔡公去祭忠臣廟，此去金科脫了斗，
曾子回家日落西，馬到長安留四蹄。
猜一下，姓什？

另外，南投藍田書院文昌祠扶乩有李純陽降詩，叫民眾不必再燒紙錢，因為，他是神仙，用不著這些錢。(刊在《詩訊》藝文訊息，一時不易找。)

壯齋曾提供我一則林家以行止問乩之事，亦甚妙，計刊在《詩訊》中，與臺灣有關之乩詩有三則。

紀曉嵐《閱微草堂筆記》記了不少鬼詩、附身詩、乩詩。對乩詩已有真偽之疑，有一部分是江湖術士騙吃騙喝的技倆，紀書曾提到，冒充李白降乩，詩稱：「二八佳人親捧硯，至今猶帶御爐煙。」及另一首詩之語病，乩不能辯，當場退駕。
不過紀書所錄乩詩，部分與紀氏詩風不同，定然不是紀氏偽造，只是，一部分文獻是藉他人之口或他人之手傳抄獲得，有一票人刻意藉文人之筆以留名，不免捏造故事，攀鳳託驥，所以紀書所錄的來源，仍是一個問題。

蒲松齡《聊齋誌異》，所記亦有數筆，與紀書相比，但覺造作處更多。不過，如論神怪小說，紀書不蒲書，袁子才《子不語〉又不如紀，愚意清人神怪小說，即以蒲、紀、袁為等序。

許地山《扶乩迷信底研究》，也有提一些觀點，惟其說以破除迷信為主。

[小發]

蔡公去祭忠臣廟，此去金科脫了斗，
曾子回家日落西，馬到長安留四蹄。
猜一下，姓什？
姓蘇
只是二三句是否貼反了

[南山子]

只是二三句是否貼反了

網路有這一版(用首句搜一下)，不過，我自己《詩訊》第9期，刊的是另一版。至少是應押韻。但是，末句仍不合律。