格律：網路次文化的象徵

[壯齋]

格律：網路次文化的象徵
　　近日接到夜風樓主來訊，說網路上有人在宣揚「仿古詩」，而自稱「新古詩」。「仿古詩」的問題，之前楊維仁詞長已經談過了。但近年為了撰寫論文，陸續跑了不少二手書商。讓我訝異的是，仿古詩的問題早在1970年代就已經出現了。在我曾看過的詩集中，就有十數本仿古詩的詩集。大多數都只是模仿七言絕句的樣子，將二十八個字排成四句，有些押新韻、有些根本就沒押韻。有的詩集還印的很大本、還有的是精裝，最早在1970年代就已出現相關的印刷品。

　　但是，這些印刷品我一本都沒買。我自己也反省了這種行為的意義，這讓我意識到，在目前的權力結構下，仿古詩是沒有發展的機會的。這是為何呢？因為這些詩集是沒辦法進入文學史當中的。在目前中文系的訓練裡，格律是必然會教授的。在課程的複製下，中文系的學生自然也形成對格律遵守，而這些人就是未來撰寫文學史的關鍵人物。換言之，只有遵守格律的詩集、作品，才有辦法進入文學史書寫。

　　進入文學史書寫有什麼重要性呢？或許有人覺得沒什麼。但是跟所有的歷史論述一樣，它都是人們認識某樣東西或事件的入口。在網路上倡言仿古詩的人都有一個特點，他們都認為自己是第一個如此提倡者。但事實上，如前所述，仿古詩的印刷品在1970年代就出現，甚至在更久以前就有了。而為什麼他們會認為自己是第一人呢？因為他們缺乏歷史，這個缺乏就來自權力結構下必然的結果。

　　所以就目前的情況來說，只要觀察幾個指標，如中文系的教育與詩壇主要的發表空間，只要這些地方還遵守格律，格律就會永遠存在。所以老實說，我並不認為格律有立即崩解的危機。

　　但是，從提倡仿古詩者與遵守格律者之間的論爭，我也觀察到了一個特點，遵守格律者都強調自己是「正統」的。這種說法並沒有錯，但是在討論的時候就顯得刺耳。因為在這個「後現代」思維的世界，所有的「正統」都會被無情的嘲弄、反抗。因此太過強調自身的正統，反而會引起反作用力，吸引到不少以「反正統」為號召的力量。這時，或許就該換個方式來包裝格律，將之定位在網路文化次文化的象徵，或許是個不錯的選擇。在網路族群中，古典詩也算是個特殊的族群，而格律正是這個族群的象徵。若要加入這個族群，就得認識格律以取得族群內部的認同。這樣的說法或可避免「正統╱反正統」的對立，造成信者恆信、不信者恆不信的情況。

[夜風樓主]

是我在網路上發現有人以仿古詩　稱是他發明的新古詩　除了出版幾本詩集　還去百度百科登記他是發明人　但他是法律系畢業改學理工　以國立大學工學院　院長身份發明　
清朝時留洋學生寫新詩也曾被試為離經叛道　等人多了　就自然形成團體　今天中學國文課本收了新詩　可說新詩已佔穩地盤
寫仿古詩最多的是布袋戲迷　那天台文所研究台灣文化　列入布袋戲　會不會有人用仿古詩為題混個學位
現在一百多個大學　大一通識都教國文　會不會有些不會古典詩的教授　開仿古詩的客　劣幣驅逐良幣　是我擔憂的事

[壯齋]

詞長提到的新舊文學之間的爭論，其實就是我說的「正統╱反正統」下的產物。在台灣的新舊文學論戰裡，古典文學陣營最常提出的就是說新文學並非正統的說法，但這樣的說法正好吸引「反正統」的人加入新文學的陣營。所謂的「有無相生」大概就是這樣，古典陣營越是企圖消滅新文學，那新文學陣營就越發壯大。將自己的精力放在消解別人的說法，策略上未盡正確，應該把力量放在建構自己的說法，而且比對方的說法更新更快更好，這才是陣營間競爭的正確模式。比如有兩家公司在競爭，甲公司出產一樣新產品，乙公司卻花了全公司之力在批判對方產品的缺點。但在此同時，甲公司卻把力量放在研發新產品上。試問哪一家會賺錢呢？哪一家能永續發展呢？

所以重點在於我們如何用新的角度來詮釋古典詩的書寫行為，使其和現代共鳴。過去那種為了民族、文化而書寫之類的說法或許不錯，但放在現代就覺得不合時宜。那如何才能和「現代」共鳴呢？在這裡我想借用「卞思」的作品為例。我們都知道卞思的作品相當清麗，這個清麗並不只是單純的模仿古典的清麗詩風，在現代社會裡是具有現代性的意義。在繁忙的現代社會中，卞思的清麗詩風正提供緊張的現代人，一個脫離充滿現實壓力的虛擬空間。這或許是因為卞思自己就是一個繁忙的現代人，寫詩就是他在現代社會中找到的心靈出口，自然在作品中產生如此的書寫。以此為例，是想說明古典詩的書寫也是種現代性。試著反思自己的寫作行為，自然能找出新的詮釋出口。多想一種說法，就更具競爭力。

[風雲]

我們都知道卞思的作品相當清麗，這個清麗並不只是單純的模仿古典的清麗詩風，在現代社會裡是具有現代性的意義。在繁忙的現代社會中，卞思的清麗詩風正提供緊張的現代人，一個脫離充滿現實壓力的虛擬空間。這或許是因為卞思自己就是一個繁忙的現代人，寫詩就是他在現代社會中找到的心靈出口，自然在作品中產生如此的書寫。以此為例，是想說明古典詩的書寫也是種現代性。試著反思自己的寫作行為，自然能找出新的詮釋出口。多想一種說法，就更具競爭力。

個人認為卞思的詩風並非繁忙而造成，雅集有許多人都很忙，但風格皆異。

[壯齋]

個人認為卞思的詩風並非繁忙而造成，雅集有許多人都很忙，但風格皆異。

這也不錯呀～可見現代人有其他寫詩的理由～設想不同的理由來吸引不同的小眾進來寫詩，這或許比防堵的策略更有效～