平仄四聲

[chanyc]

問:為什麼上去入三聲合成一類，而平聲則自成一類?

答:中古時期有平、上、去、入四聲，就是所謂四聲。而聲音 的高低、升降及長短是構成聲調的主要因素，當中以高低最為重要。而四聲又可以歸納為「平」和「仄」兩大類，「平」聲是長的，聲調不升不降；而「仄」指上、去、入三聲，是傾側、不平的意思，與平相對，聲調較短、或升或降。因此，就可以明白平、上、去、入是聲調的四分法，平仄就簡化為二分，平聲屬於平類，上、去、入三個聲調就合併變成了仄聲這一類。

請問各位前輩 小第以此答案解答 是否正確 ? 請指教 !

[風雲]

老實講,關於您的答案是否完全沒問題,在下沒有十分把握,所以不敢亂回答.
林正三前輩為閩南語聲韻學之專家,或可請教於林前輩.

[采石]

我不知平上去入在上古音時期是如何發聲，然地有南北，音有差異，就台語（台語是部份保有平上去入四聲的語音之一）的音值而言，陽平是低升調，陽去是低平調，故不以平或不平論平仄，而是以音長論平仄，平聲長，仄聲短，但仄聲中，上去聲又較入聲長。
故喜玩音調的詩人，又有兩平聲喜歡陰陽平並用，兩仄聲講究平上去互參，然此論可不能太走火入魔，因作詩最重性靈，尚且不以文害意，焉可以此擾意。但陰陽平音有不同，上去入聲有變化，只可在不背詩意下，而兼留意之，能使詩在吟讀時，聲調會更順口來視此說。
采石
我有一篇“用教台語教詩”的文章想貼，但不知有無收留之所？

[望月]

詩詞小講堂本來就是提供做為詩詞相關研究、論文、或相關心得張貼之處，因此采石詞長不需有此疑問，但是小弟覺得還是請您另開新主題為宜。

另外，下月二十三日雅集週年慶，還請您夫婦撥空一同前往。

[風雲]

我不知平上去入在上古音時期是如何發聲，然地有南北，音有差異，就台語（台語是部份保有平上去入四聲的語音之一）的音值而言，陽平是低升調，陽去是低平調，故不以平或不平論平仄，而是以音長論平仄，平聲長，仄聲短，但仄聲中，上去聲又較入聲長。
故喜玩音調的詩人，又有兩平聲喜歡陰陽平並用，兩仄聲講究平上去互參，然此論可不能太走火入魔，因作詩最重性靈，尚且不以文害意，焉可以此擾意。但陰陽平音有不同，上去入聲有變化，只可在不背詩意下，而兼留意之，能使詩在吟讀時，聲調會更順口來視此說。
采石
我有一篇“用教台語教詩”的文章想貼，但不知有無收留之所？

多謝中華詩刊主編采石詞長幫忙回答此問題.
以後若有任何高論亦請多多發表!

希望雅集週年慶時,詞長也能撥冗參加~

[人生]

各位好！

人生又遲來說話啦！「平仄」一詞應是唐代才出現的。聲調的發見，是在六朝末的宋、齊時期。「平、上、去、入」四聲分辨和「平仄」兩分，這是有時代背景的。宋以前算「中古音」，元以來算「近代音」。大抵「近體詩」、「詞」，歸「中古音」時代的產品。「曲」雖唐代已有，「曲」仍是在元代才大盛；元以來「曲」已配合「近代音」了。現今方言中「粵語」最近「中古音」，「國語」最近「近代音」。若果以「國語」為母語者，寫「近體詩」和「詞」時，可注意以下3點：【1】第1、2聲屬「平」，【2】第3、4聲屬「仄」，【3】默記「入聲字」，「入聲字」歸「仄」。人生妄議續貂，尚祈諒囿！

[風雲]

若果以「國語」為母語者，寫「近體詩」和「詞」時，可注意以下3點：【1】第1、2聲屬「平」，【2】第3、4聲屬「仄」，【3】默記「入聲字」，「入聲字」歸「仄」。人生妄議續貂，尚祈諒囿！

應要再加註明:
【1】第1、2聲大多屬「平」，【2】第3、4聲大多屬「仄」

以上各有例外，寫久了自然了解。

[采石]

人生前輩:
先跟您見禮了,半年未上站,好友阿逸說,站上近來文采繽紛,偷得浮生之閒上來一遊,太棒了....
前輩不困於古人之說,四聲明確在南北朝,平仄於斯而定,此是事實.曾有篇小文,藉此一角,請改正....(但願不要起無名火之爭.)
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子毋妄語他人
阮翁律調，蓋有所受之。而終身不言所自，其以授人又不肯盡也，有始從之學者，既得名，轉以其說驕人，而不知己之有失調也。余既竊得之，阮翁曰：「子毋妄語他人。」余以為不知是者，固未為能詩，僅無失調而已，謂之能詩，可乎？故輒以語人無隱，然罕見信者。
錄自【談龍錄】
阮翁曰：「子毋妄語他人。」則似乎是士禎矜為獨得之祕，好像蔡邕之於論衡，則不免言之過甚。姚範援鶉堂筆記謂：「阮亭屬勿語人，或懼示所學人以陋，而趙譏其矜祕，未可信。」
　　　　　　　　　　 ｜錄自【清詩話】
此段文字所言皆是論古體，趙執信後有出【聲調譜】，翁方綱也出王阮亭的【古詩平仄論】，都挑符合其論的古詩來作平仄論斷，故兩家之調譜有出入，想那兩晉前平仄尚未分明，故古詩並無平仄之限制，以昔人無平仄之詩，硬規定其平仄格式，反使後人在面對眾多不符合其論調的古詩時，如墜五里霧中。崔旭念堂詩話亦道：「王阮亭之古詩平仄、律詩定體，秋谷之聲調譜不以為祕訣，見之則無用。」
發刊"古詩平仄論"的方綱亦在書序曰：古詩之有平仄論也，自漁洋始也，也說不可泥其論；連書中引用詩句有不符合其論處，也以不泥或別以律句來自圓其說。所以，該怎看此二書呢？
或者是我見識淺，願有大家教我。 采石
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另有一事請教....
上古音,己遠隔數千年,除了留下直音和切音的記錄外,使用的音己在口語相傳中,變調-轉聲-歸化,都已無人敢斷言所發的原音.要吟唱詩經,已是不同今音.
有人以今音(近代音)切廣韻(中古音),且用於詩經(上古音),音已失,韻已變.詩之美讀又何在?
我有一本殘缺的"詩經精華",上有注古音,但我一直找不到全本,前輩多聞,尤其對大陸出書亦深知,不知可有此書的出版訊息?不勝感激..... 采石上


風雲兄,在此此拜見了.....采石

[人生]

采石君：

承蒙過譽啦！首先人生不是前輩，人生本人就不喜歡前輩、後輩之論，所謂：「達者為先」！尤其後生可畏呀！另外，提到《詩經精華》一書，人生不能過言其詳，所謂寧缺無濫，慚愧！以「精華」名書是很多的，至於書中「注古音」更不得其詳可言囉。人生是中國文學的書都會喜歡看，只要是人生覺得好就看，不限國內國外的書。從「今音(近代音)」及對大陸的書有所憧憬，想采石君是國內臺灣學者呢！大論約略敬覆如下：

【1】所提及「子毋妄語他人」，提到【談龍錄】、【清詩話】等，人生未確知何所指！大生大略認為南朝（乃至初唐）詩文聲律學，可看《南朝賦闡微》。（詳情可改用E-mail或打上人生網址在人生拙台留言，免所談超越這平台範圍。）另外，詩文聲律學離聲韻學太遠，或會「輒以語人無隱，然罕見信者」；更甚「反使後人在面對眾多不符合其論調的古詩時，如墜五里霧中」呢。人生雖然是信服切韻派，但國際音標派學者也有值得參考的，如王力、周祖謨等人的書也可看的。至於清人論詩文聲律著作是很多，多讀也是好的。在更早時期的《聲律關鍵》（作者好像是鄭潛）一書可真是很值得去看啊！當代學者教授論詩文聲律更多的是據唐人著作論唐人聲律，張柏偉《唐五代詩格考》是值得參考的，唐日僧《文鏡秘府論》也是保留很多寶貴資料的。若果改為「清人唐詩文聲律學」或「近代唐詩詩文聲律學」等課題，則采石君所提的書就是很值得看咯。

【2】「今音(近代音)」應是指國語嘛！王力曾戲說：《廣韻》是廣東人的韻書（其實這句話並非真的戲言），「中古音」（又有指「切韻音」）現在仍是有跡可尋的。「上古音」通常泛指漢以前的讀音，確實沒有權威學說支持可從現有哪種方音來尋找語音大略。所提《詩經》的讀音就是「上古音」的範圍啦，一般都或會參據王力《詩經韻讀》，王力著作有一定程度參演高本漢著作的；現當代學者或有已溶入著作中，不復易見王力著作蹤跡了。

敬覆如上。人生歡迎采石君直接聯繫更作詳談。