〈秋怨〉

[尹昭雲]

秋水思者。丹心深處。之神州也。近代神州。宋明二季。精神瑰寶。佔其八成。秋水此作。蓋擬神州。為美人也。

病雁啼寒素，珠帷靜夜愁。幽蘭含白露，明月照高樓。
燭斷青煙渺，魂銷血淚流。天涯人不見，更隔一簾秋。

[尹昭雲]

改了幾個字，惠請諸君賜教。

[夏志仁]

病客啼寒素，珠帷靜夜愁。幽蘭含白露，明月照高樓。
燭死青煙斷，魂銷血淚流。天涯人不見，空隔一簾秋。

謹註：讀者諸君，主觀內心，若喜真燭，可視之燭，若喜電燈，可視之燈，其身燭形。
又註：寰宇各地，傳統文物，得傳得續，昭雲樂見。然昭雲主觀心中，戀之入骨者，昭雲主觀心中之華夏也。近世中國，心觀言行，可引中國，入現代者；中晚明式，與晚明式，家具裝潢、傳統漢服、園林藝術，當世白話，傳謙敬辭者，是謙敬辭，於近世中晚明與晚明，城、縣、鎮中，屢屢可聞。中晚明與晚明，城、縣、鎮中，屢屢可見之揖禮、萬福、叉手、躬身，經昭雲與同道傳者，中晚明、晚明可見之婚禮、冠禮、射禮，經昭雲與同道傳者。近世宋式建築、宋瓷宋器。琴棋書畫、詩茶花香、佛法、道法、儒學、風水、傳統歌舞、傳統笄禮、傳統漢字、傳統字號、中文文學。昭雲此詩，蓋擬昭雲主觀心中之華夏為人也。

詩甚有立意，竊以爲再加一種豪氣與天真能更佳

[尹昭雲]

敬覆夏先生志仁：

問好，有勞詞長蒞臨賜教。

先生於青蓮居士許多大作有何感想？先生倘若喜愛瑰美昂揚之詩，太白許多大作，當是甚好選擇。

[夏志仁]

敬覆夏詞長：

問好，有勞詞長蒞臨賜教。

不知詞長主觀上可還喜歡太白的詩？詞長若喜歡又優美，又瑰麗，又昂揚的詩，太白的許多詩，當是不錯的選擇罷？

昭雲词长言重了。
近年看了讨论区的一些讨论，明白了李商隐的那种含蓄的雅致。不过李太白也很好！简单看过阁下以前的回帖讨论，词长当下必定很年轻吧，也有较好的文言功底，定能达到更高的境界。年轻人的心性或许应该洒脱更佳。所以忍不住留言，勿怪！

[尹昭雲]

敬覆夏先生志仁：

在下歡迎先生蒞臨賜評。

在下過去貼在這個論壇之許多稿子，沒有達到在下於自己之要求，有些稿子，並不反映在下當前最感興趣、最想寫之對象，也不反映在下真心想走之路（當然，在下的原則，是不對任何物質上癮，不虐待任何生命）。這些稿子基本全為在下刪除，未刪除之一小部分，也加了在下申明。

借問先生，在下詩風詞風，可教先生想起李義山了？

[夏志仁]

词长的作品也很雅致。不过我是说看其他人的几年前一些作品讨论，让我对李诗的有所理解。

[尹昭雲]

敬覆夏先生志仁：

先生謬讚，謹謝謹謝。義山是義山之一世生命結束之前，作詩水平已經極高，世間罕有可與之相提並論者。義山許多大作，淒涼瑰美，婉轉清雅，較之長吉多數大作，更為圓潤素淨。長吉、義山，昭雲詩師。

[風雲]

病客啼寒素，珠帷靜夜愁。幽蘭含白露，明月照高樓。
燭死青煙斷，魂銷血淚流。天涯人不見，空隔一簾秋。

謹註：讀者諸君，主觀內心，若喜真燭，可視之燭，若喜電燈，可視之燈，其身燭形。

「燭死青煙斷，魂銷血淚流。」極其愁苦欲絕，以擬古而言，甚好，尤其是出句。若要細究，惟「血」對「青」不夠工整。
「病客啼寒素，珠帷靜夜愁。」次句銜接不夠流暢。
「天涯人不見，空隔一簾秋。」「秋」若是「春」，則句子極佳，若是「秋」，「空」字宜再推敲。

[尹昭雲]

敬覆白雲齋主：有勞先生蒞臨賜教，在下銘感。在下才疏學淺，一時無力修改頸聯，覺得似乎沒有更好的改法，但是先生指出「青」對「血」略失工整，乃是事實，在下受教。「珠帷靜夜愁」，受李長吉「羅帷午夜愁」影響。倘若先生有空，未知可否垂示，先生覺得，在下改「珠帷靜夜愁」好，還是改「幽蘭含白露」好？先生建議在下再推敲「空」字之後，在下復又拜讀義山詩集，試圖進一步揣摩義山修飾「隔」字的方法，只是在下功力太淺，目前沒有想出怎樣修改「空」字，慚愧。

[尹昭雲]

在下順手調了此一題材詩詞之序。