迎佛指舍利-七律

[周玉]

【迎佛指舍利】
釋祖茶毗八國爭，真身舍利入唐京。
武僧奉使西安出，信眾恭迎寶島行。
供養持齋請佛指，弭災解孽護群生。
浮圖真意禪門度，莫蹈昌黎進諫名。

[寒煙翠]

周玉詞長吟安^^
詞長這首大作用字工穩，涵義深遠，頗見功力。
新秀區得詞長惠顧，真是生輝不少！
往後還請詞長多多發表作品，飽眾人眼福。

詞長大作第五句"供養持齋請佛指，弭災解孽護群生"中，
"請佛指"屬下三仄，詞長如此用是否另有他意？
"西安外"和"寶島行"也可再工整些！

[周玉]

謝謝寒煙翠詞長：
因只注意到「迎」字莫重出，忘而「出律」，謝謝！
"西安外"和"寶島行"苦思良久，暫時還想不出「佳句」。暫時先擱著，請眾詞長幫忙。

【迎佛指舍利】
釋祖茶毗八國爭，真身舍利入唐京。
武僧奉使西安出，信眾恭逢寶島行。
供養持齋迎佛指，弭災解孽護群生。
浮圖真意禪門度，莫蹈昌黎進諫名。

[卞思]

韓昌黎「諫佛骨表」是以非佛,然觀詞長詩意似不以非佛為意,則「莫負昌黎進諫名」改為「莫蹈昌黎進諫名」是否好些？

[周玉]

卞思詞長：
史書記載唐朝為了帝王要迎佛骨入長安城供養，而出現「以金銀為寶剎、以珠玉為香帳。焚玉髓之香、薦瓊膏之乳。」的奢華盛況，韓愈因此搏性命，力諫唐憲宗皇帝不要迎佛骨，而有著名的〈諫佛骨表〉，最後導致貶為潮州刺史，他並非出於反對佛法，而是對大張旗鼓耗費國力的儀式感到反感，才有如此作為。
因此末學的詩意是要「鑑古能知今來，參與禮佛，能夠帶給大家更多心靈成長，但勿流於熱鬧大拜拜，恭迎佛骨舍利更應有開啟智慧的意義，而非挾宗教之名徒消耗社會成本，那就失去此次迎佛指真義。」
是以「浮圖真意禪門度，莫負昌黎進諫名。」個人認昌黎公並非『非佛』。不知
卞思詞長以為然否。

[卞思]

周玉詞長：
抱歉前言語意不清,想是末學「非佛」二字用得重了。
韓昌黎之諫佛骨表,除對唐代迎佛骨之舉過於賒華,有所批判外,亦對當時所謂的「道統」有所堅持,不論如何此處末學用字輕率,歉甚！
末學知詞長乃取不願見其過於豪賒,流於表面之意,故建議用「莫蹈」字,係因「莫負」乍看似以為必與昌黎所言相符,須轉個彎兒,才知詞長所指。
亦聊供參考而已,多言莫怪！

[周玉]

卞思詞長：
反覆思量「莫蹈」確是較為妥切，如談抱歉，真是汗顏，冀望詞長續予指教。直接改於板上。

[小發]

第三句的「西安外」如改為「西安出」不知可否？

[周玉]

謝謝小發詞長，西安「？」我考慮很久，都忘了出是仄聲。
西安外改成西安出，謝謝！惠我良多，直接改於板上。